看了张鸣老师一篇文章《抉择之苦》，开始没觉什么，直至最后“你只能由别人决定的你的命运，而不相反，而决定你未来命运的那些人，你根本没得选。人家想怎么样，就可以怎么样，你一点脾气都没有，也不能有”发觉有些意思，似乎恍然大悟。

不要去找借口，问题是什么时候会有这种感觉？其实，海臻也似乎早就发觉了这么一个问题，却一直那么不那么顺从，才从广东跑到北京。

海臻是自大狂，因为不顺从，从广东逃离，一路跑到北京躲起来。广东人民对海臻很宽容，却要逃离?因为不能很好地处理“监视”的负面效应，情绪太容易被干扰，而在北京就安全多了，且顺心，简直能大隐于市了。

很早，为些不顺从之事免责，给自己虚构了一个很高大尚的伙伴，简直无与伦比，天使般的存在，把自己武装起来；也未避免就此沉沦，天使般存在的伙伴不能似宠物般，紧随身边，什么都听我的。她总是调皮而又淘气，坏了不少好事，徒增了不少是非。

看，本是执念幻化而成的虚像，似身边有物，人不再虚无，消解孤独，也一度给人不太实际的感觉。海臻生活之中不少是非也是因她而起，因为很多人都想找到她，窥其真容而不得。海臻被“监视”很大一部分成因在此。

是故，这些年在面对艰难困苦的时候，哪怕生死抉择时，都不以为意，待其是刻意而为，本身不具备实际的意义，哪怕在危急关头也总能化险为夷。

尽管如此，海臻依旧是认真地生活，只是很不顺从。既不借助所谓的“天使”来解决生活的琐碎，也不借其名头做发财梦，这不顺从而又积极地面对生活中的难题，看起来生活之中诸事皆不如意，却因如此成为解决问题的好手。面对生活的那些困苦大多不以为意，总嫌刻意得太过，增加了海臻处理问题的难度。

好了，这种人生态度似乎是有些问题的，自大而又消极，是梦幻中人。

生活中大多人事琐碎在某种程度上确实存在许些刻意的，这些人之刻意才自然真实的了，故而，人生之困苦有真实且虚幻的一面。说其真实，因为很多事情实实在在的发生或者存在，说起虚幻，大多皆由人之意念、执念或偏见所造成。

海臻人生如梦似幻，总在虚幻之中，对那些刻意而为之艰难困苦容易察觉，反而不太愿意面对真实的一面，尤其是与海臻相关的艰难困苦，以为虚幻，是大家故意而为。

因而海臻不顺从的时候比别人是要多很多的。即便海臻也有温存而敞亮的一面，却对虚幻部分的更为敏感，对那些刻意而为之人事矛盾往往反应不是太过主动，敏感于虚幻部分。对这虚幻部分的梳理，往往会花费太多的时间与精力，是故海臻部分行文偏心学，读起来伤神费力。

其实，生活之中的困苦是真实存在的，如果认真考究，却会发觉很大一部分是虚幻的，这虚幻是人之思维的行为特征投射。故而，心学看起来稍许消极，却在处理问题的时候往往实用且积极。

人事琐碎或矛盾当然是真实存在的，很多我们能够清楚地看出其有意而为的一面，也能识别其意图。这些生活的中矛盾或者是非，我们确是不能够太过消解的去看待，也用不上太过玄妙的理论，取决你是否愿意去排解。

而那些由人群或者社会不同群体所交织投射而来的是非矛盾就大为不一样了。当个体身置其中，个体情绪与惯性与群体行为惯性相交织，会产生很多意料以外的事情，却又是具有明显刻意的行为特征时，个体的意志往往被忽略，似乎充满了无可奈何的情形或感叹来。

我们都是不那么顺从，无论这顺从对或是错，我们的不顺从充斥于社会各个角落，当面对社会博弈思维所投射而来的刻意便会显得无可奈何了，形成所谓命运之局。

这个时候，你便会发出像张鸣老师那样的感叹。

很多时候，这的确是事实。

因为这些往往因为彼此的不顺从而变得相当顽固且具有惯性特征，无论个体采取何种姿态挑战或抗拒这些所谓的是非矛盾，不遂人意总是常态的。故而，我们总是处于一种被错置的情怀与矛盾之中。

这些错置的情怀与矛盾即当下，可以是由过往的经历或矛盾投射或者是其它层面的，总之是带有惯性特征，并充斥于社会各个角落，形成大大小小的虚掩之门。这错置的情怀与矛盾以及虚掩之门，海臻在《我们都缺那么一角》中皆有相关论述。

故而，社会领域的虚掩之门真实存在，却又是镜像，顺从或者破除镜像皆是自由选择。

为什么错置的矛盾会普遍存在？我们反过来看这些虚掩之门不难理解。只要我们活动于社会领域，便可发觉那些不可言传的或潜规则或人伦或霸道条款以及各样人设总是存在的，这些很不公平的“契约”隐形若现，把她称之为虚掩之门，我们就容易认知了。

虚掩之门真实存在，却为虚，并不总是社会规则的评判标尺，甚至像我们个体之情绪或行为惯性，是属于特定领域的产物。既然是标尺，而又普遍性缺失，那么放大社会领域并不总是有效的，却会惯性缘由带着顽固且排他性，故此，我们所遭遇的矛盾往往存在被错置的情况。

这些被人为错置的情怀与矛盾往往构成了我们当下的社会。

好了，再回到海臻言之“天使”在旁，却又不是自己宠物，且不总那样配合自己，这当然游戏语言。在过往行文中，海臻称之为隐形权力，延伸为公知价值，却是一把社会评判标尺。

“隐形权力”与“虚掩之门”的标尺效应，均是真实存在的，却又是虚幻的，尤其是“隐形权力”在海臻行文中常常被拟人化了。

这些虚幻的角色在海臻的行文中是能够活化的，变得生动起来，难以分别是否真实存在，容易造成虚实两种角色的存在。每当海臻遭遇现实社会人事矛盾，尤其是哪些明显可以而为的矛盾是非，自然会出现两种张力互相拉扯。

很多时候，这当然是海臻本人内心冲突所致，正常沟通即可。然，对“天使”的好奇，驱使人们产生窥见真容的冲动，大家都想知道她的存在，导致海臻长期被窥视，且是非不断，经常遭遇被错置于矛盾场景之中，忘记了正常化地去交往，会人为地孤立起来。

我们都会遭遇错置的情怀与矛盾，并非皆因我们爱错了人，站错了立场，而是当个体遭遇社会矛盾冲突时，局部造成十字交叉的错觉，由别人决定了我们的选择或者别人以为可以决定我们的选择。

这个时候，我们的情怀会比较违心，选择并不能自主，也就被错置了，其实，就是接纳与否的问题，或许很多时候并不都是很坏的境况。

以上问题，在《我们都缺那么一角》一书中都有相关论述的，具体到实际人事矛盾，依旧还是要凭借个体的意志与意愿去判断了。

“海臻，你个自大狂

总有那么一天

没我在你身旁，走出你的虚幻

那时，你要独力去承担

你需要做些事、找个人”