海臻并不自卑，甚至很多时候会高估了自己，这些高估往往变成执念。

其实，很多时候，我们并没有那么多的观众。那些虚幻的或者说泡沫化的观众数据，属于社会行为的一部分，甚至于商业行为。

这些社会行为却又不等于实际的人际交往行为，能够影响着实有限得很，原本该是这样子的。是故，娱乐化本身是刻意的产物，是刻意而为的社会行为及现象。

事实上是没有那么观众的。却因职业惯性所致，与之相关的一些社会礼节或伦理就显得特定化了。社会领域存在很多特定产物，这些特定产物与普遍性之间理所当然地存在鸿沟。这些理所当然的鸿沟很多时候是不那么清晰，这就造成了人们往往容易高估了自己。

我们通常所言及的热点问题，很多时候只是某个群体间的热点，存有特定意义，相较于其他群体而言，却显得矫情了。

然而，笼统言之社会恰由这不同群体之间有那么些矫情才充满人情味。正如人文情怀，并不是嘴里说说就有的，她一定是社会领域有那么些人实实在在捣鼓这些事儿，有故事、有谈资；再如思想解放，更不是喊喊口号就得行，也一定是有些人花费不少心事，正儿八经讨论、研究诸如此类的问题。

这些都会很矫情，矫情地恰当，并不直接侵犯他人的。

可我们总是高估了自己的。

群体特定性与社会普遍性之间必然存在看不见的鸿沟，这不是那样地清晰，甚至容易被刻意忽视或忽略，从而产生错觉，如此，高估自己并不是一件令人很意外的事情。

一个群体要凝聚成合力，并不要求大家性情相同、三观一致，而是个体能将自身发挥出色，不同个体间自然形成内在链接。

一个社会有没有这么一群人？而是需要这么一群人，独立而恪守，倔强成一股社会风气，带着明显的烙印。这些不同群体间风尚、烙印或者矫情汇集一起，自然而然地便可形成带有普遍性的礼节及礼貌。

如果说，军人的、官员的、资本的、文艺的等等这些不同群体，只有各自的矫情与姿势，互相之间无法催化，彼此认同就难以形成，其结果相对应之社会礼节就会带有服从性，普遍性缺失。

普遍性缺失，彼此看到的只是矫情而已，且往往高看了自己。

这不同群体之间，固然拥有自我的矫情，然先是自身群体之中有那么一些人，从事着这个事儿，互相之间拉拉扯扯，却凝聚成相对的共性。

如此，你的矫情相对其他群体而言，不是那么容易侵害于人的。

我们总是高估了自己，这或许并不是什么很严重的过错。相反，这种高估往往会促进个体自我成长。因而，人际交往总是带着偏见而来的，高估或者临场判断通常是基于自利原则。

这会是生活中的常态，却非生活真相。

在事实上，人们又是容易妥协或者放低自我的，高估自己的同时又会放低自我，如此，构成人际交往之中的矛盾体。

谈及社会风尚，确是需要一群人的不懈努力与坚守。这风尚言及市场、商业或是人文，不同之风景融汇成社会风尚，流于一定的形式，不同阶层彼此认同度自然提升。

既然，我们都容易高估自己，自利行为往往又是人际交往最为基本的优先原则，那互利就容易发生催化作用，发挥凝聚效应了。故而，认同度越高的社会，不同个体之风景才别具一格，蔚为壮观；否则，星光暗淡，毫无生机可言。

我们都高估着自己，矫情地活着，边娱乐边追逐着梦想，带着不以为意的刻意，或许正张着血盆大口，等韭菜下饺子的姿势一路奔袭而来，不曾停歇。兴奋或者疲惫，我们的身躯都最先暴露于外，我们的脑海是否会浮现一丝丝的惊叹呢？

我们高估着自己，总是会透着刻意的，有时恰像血盆大嘴，给人不适观感，那自我的矫情度过高，侵害于人了，反省吧，反省是对这些刻意行为或执念最好的调节及矫正。是故，反省行为可以被外界触发，拥有反省之力并不自卑，恰是更有力量的体现。

然，反省之力就源于自觉了，这自觉之原力相对应于总高估的自我来说，人生就充满了更多纷繁的意义了。

2018年02月08日 北京市丰台区